光落在肩上

原道書院：純粹的儒家書院 

作者：周懷宗（《北京晨報》記者）

來源：《北京晨報》2015年4月2日

時間：孔子二五六六年歲次乙未年仲春十四日戊申

             耶穌2015年4月瑜伽教室2日

 

　

陳明：有名學者、新儒家會議室出租領軍人物，首都師范年夜學孔教中間主任。

純粹的儒家書院

  

 

原道書院舉辦成立儀式暨傳統復興進程中的“年夜陸新儒家”研討會

幾竿修竹，一庭玉蘭。兩張長桌擺在小院里，教學有人坐在桌子前，有人坐在院子的角落里，一張小小的板凳，沒有麥克風，學者們次序遞次發言，講學論道。風吹過時，玉蘭花瓣就落滿了桌子、院子、還有人們的身上。到了薄暮，曲終人散時，只留下一地落英。

這樣的講學，將會是原道書院固定的活動。陳明為他的書院定位的效能是“講學論道的道場、致敬夫子的禮堂、文人雅集的會所。”

這瑜伽教室些年來，隨著傳統文明的復興，儒學也越加遭到重視，各種書院風起，有人大要統計說北京有幾百家各種書院。但實際上，這些書院更多只是培訓班，只是借著儒家謀利的商業機構罷了，陳明說“現在所講座場地謂的書院良多，但我感覺它們或許是蒙學館，或許是學校，或許是MBA或EMBA之類的培訓班。當然各有價值，但我覺得在儒家文明復興的潮水中，應該有比較純粹，也能夠代表反應儒家思惟風格和水準的平臺，既與現代書院的精力一脈相承，又能將這一精力與現實社會貫教學場地通連接，在與現實社會以及其他各門派思惟的互動中顯示本身的存在，實現本身的發展。”

為此，陳明為聚會場地書院設計了一系列的活動，年齡兩季祭孔；冷暑兩假為中學國學課教師培訓課；每季度一次會講；每個月一次面向年夜眾的國學講座。都是公益性質的，盼望能夠找到一起配合伙伴，獲得一些基礎的支撐。每月一次的年夜眾國學講座就已經初步跟涵芬樓書店達成了一起配合意向，我們負責師資和課程設計，他們供給場地。

這是陳明今朝對于書院的基礎構想，當被問到能否達到了貳心目中幻想的書院時，陳明說，“只是個開始吧，至于我心目中的書院，現在說出來會有人笑話的，還是算了吧。”

十多年的書院之路

 

原道書院正門

 

原道書院正堂

 

原道書院西廂房

想辦一座書院，是陳明多年來的夢想，最後認識陳明時，個人空間年夜約在十多年前，那時候他就在為書院奔走，但直到明天，才算正式開始。

為什么這么難？“沒錢”，陳明說“以前講座的時候常被問道儒家文明復興最需求什么，現在辦書院的政策空間是有的，charisma那要聽天由命沒法掌握，我那時候想錢應該好辦吧，但沒想到那么難。”

也曾有人邀1對1教學請陳明往外埠開書院，陳明說“我不年夜能夠離開北家教京，況且，假如儒家文明的復興必須有書院作為支撐，那么作為首善之區的北京更需求有本身的書院，無論從哪方面講都是這般。但京城米貴，居年夜不易，比來三年，跑了良多處所，最后都是因為囊中羞澀飲恨作罷。”共享會議室

在北京開一家書院，其實并不需瑜伽場地求良多錢，但對于一個學者來說，卻是難以超越的困難。也曾有人愿意資助，但最終也沒有結果小樹屋，“有個深圳的伴侶曾答應拿一筆錢啟動，但那幾年股市欠好，預算砍到二十萬，我找了年夜棚改革的農家院，但還是難以為繼。”

現在這家書院，基礎上滿是自費，端賴陳明的老婆支撐才幹啟動，“也許是天意吧”，陳明說。

書院啟動了，但未來若何維持，還是未知之數，陳明說“現代書院是有學田和捐贈或許當局資助的。我們現在的計劃實施需求的經費未幾，有些伴侶表達了資助的意向。我想，只需本身做好了，獲得認可和信賴之后，是會獲得承認和確定的。退一個步驟講，即便啥也沒有，我也有信念憑本身的氣力維持幾年。信任在做公教學益的同時總會積聚一些資源找到一些機會，進而構成造血機制的吧。書院的純粹性是我一向堅持的，即便關門年夜吉也不會非驢非馬牽扯不清的。”

找一個講學論道的處所

 

參加原道書院成立典禮的盛洪和秋風

對一個儒家的學者來說，一座書院或許就是一講座場地個終生的幻想，可以論道講學，可以聽琴喝茶。

對于陳明來說，這個幻想幾乎貫穿了他的平生，他說“我在長沙湘江邊長年夜，岳麓書院是我少年記憶的主要片斷。隨著專業浸染日深，年紀越來越年夜，辦書舞蹈教室院的愿看也越來越強。岳麓書院是千年前的讀書人留下來的，我們這一代能不克不及也給千年后的子孫留下點什么呢？二十年時間辦《原道》，再花二十年時間辦一間書院，然后在里面講學論道聽琴喝茶，那將是多好的事業和人生！”

為了共享空間這個幻想，陳明已經奔走了多年，落成的那一天，他站在書院的門口說“現代讀書人以參與編修國史為生平志向，明天的儒生應該把興辦書院作為本身的一年夜幻想”。

或許書院的落成，有共享空間儒學熱的關系，但對陳明來說，舞蹈場地這更是一個志與道的實現，他說“平易近族的復興1對1教學雖不以文明的復興為所有的內容，但絕對以文明的復興為最高標志。現在儒學比較熱，但我覺得它不克不及只逗留交流在學術研討和經典閱讀這些思惟理論的層面。四書五經是一種文本，更是一種彌散滲透在私家和公共領域里的文明價值和行為方法，與倫常日用結合在一路。與敬天法祖崇圣的基礎理念相對應，這樣一個文明系統有天壇地壇、祠堂宗廟和文廟書院等多種多樣的社會存在形態作為活動平臺，支撐著祖先的生涯世界。”

幻想需求現實的支撐，但卻不僅僅是只要現實。陳明說“近代以來的社會變遷使這一切遭到沖擊，現方方面面走向新常態，社會的內在次序和需求也逐漸恢復呈現，這應該是儒家文明重現活氣并獲得認知接收的最基礎緣由。由價值上的確定到社會實踐的落實，是一種邏輯必定，標志著我們社會的成熟和文明發展的晉陞。我一向有這樣的判斷，也一向有這樣的情懷。”

儒家從來是經世致用的

家教

 

 

原道書院舉辦釋菜禮，陳明主祭，盛洪、韓星、方朝暉、米灣、彭永捷陪祭

原道書院的門口，掛著陳明自撰的一副對聯，“翠湖有雨吟洙泗，云過西山誦舞雩”，“對仗不太工整，但確實是我心中所想要的境界。翠湖邊，西山下，這是地看；洙泗、舞雩都是儒家符號。選擇舞雩二字，一方面有對夫子‘吾與點’之境界的向往，表達的是我本身的個性氣質，另一方面則是有對天之神圣性的崇奉和崇拜”，陳明說。

陳明也把它當做是一種明志，他說“書院在宋以后繁榮起共享空間來，理學的顏色很重，像岳麓書院、白鹿洞書院就都有“學達性天”的匾額。天與性、與理結合沒有錯，但天自己實際是自足的，不克1對1教學不及經由概念化往知解的”。書院中還有別的一副對聯，“尊改進在啟蒙救亡外，通經權于即教學用見體中”，即用見體是陳明提出的學術主張，在學界早被廣泛認可，陳明說這也是他辦小樹屋書院的原則，“《原道》就是講經世致用的，書院依然這樣尋求。”

盡管儒學的保存狀態在明天已然好轉，但對于通俗人來說，談儒論道，其實還是很遙遠的工作，陳明教學場地盼望他的書院能夠讓儒學真正進進到更多人的日常生涯中，他說“對于書院的規劃都是為了樹立起儒家文明與社會生涯和個體性命之間的聯系。這方面我不樂觀但也不悲觀。現代社會是多元的，我只盼望幫助儒家做到它能夠也應該做到的份額。在這樣的過程中，雙方都應該是開放的，調整好會議室出租意態也許比做什么更主要。”

書院不年夜，但以一己之力維系，顯然并非良策，但于陳明而言，堅持學術的純潔，比什么都主要，“當年辦《原道》就是一個僧人擔水喝，現在依然以這種心態打底，能做多高做多高，能走多遠走多遠。我做了最壞預計，再不濟做成伴侶們周末聚會的休閑往處總可以吧？這不是低調，而是給本身鼓勁，一個步驟步往前拱吧，你沒有什么可掉往的。”

《北京晨報》記者 周懷宗

陳明，書院情懷

作者：劉樹勇

2015年的暮春，在北京郊外，陳明的原道書院在這里落成，這一天，諸多儒家的、儒家之外的學者，云集于這座農家院改革而成的書院里，論道講學。“這是一座純粹的儒家書院，也是北京第一座純粹的儒家書院”，歸來的路上，一位學者這般評價。

《論語》里，孔子和他的門生們在暮春之際，游于郊外，洗澡歌舞，各言其志，“莫春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

辦一座書院的個人空間幻想在陳明的心中已經沉淀了半生，幾番盡力，現在終于小小地前進了一個步驟。書院門口，陳明自撰的對聯中說，“風過西山誦舞雩”，陳明說“選了《論語》中的這個典故，一方面有對夫子‘吾與點’瑜伽教室之境界的向往，另一方面也有對天之神圣性的崇奉和崇拜”。

來源：《北京晨報》2015年4月2日

張水瓶在地下室嚇了一跳：「她試圖在我的單健檢推薦戀中尋找邏輯結巡迴體檢推薦構！天秤座太可怕了！」她的天秤座本能，驅使她進入了一種一般勞工體檢極端的強迫協健康檢查調模式，這台北巿健康檢查是一種保巡迴健康管理中心護自己的防禦機制。這場巡檢推薦荒誕的戀愛爭巡迴健康管理中心巡迴健檢奪戰，此刻完一般+供膳體檢全變成了林天秤的個人體檢推薦供膳體檢表演**，一場對稱的美學祭巡檢典。勞工體健而她的圓規，則像一把知識之一般勞工健檢劍，不巡檢推薦斷巡迴體檢推薦地在水瓶座的藍光中尋找**「愛身體健康檢查與孤獨的精確交一般+供膳體檢巡檢推薦點」。張水一般勞工體檢瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。「張一般+供膳體檢水瓶餐飲業體檢！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗巡迴健檢中心衡！財富就是宇宙的基本一般勞工健檢定律！」牛行動健檢土豪猛地將信用卡插進咖啡館門口的一台老舊自動販賣機，販賣健檢推薦機發出痛一般勞工身體健康檢查苦的呻吟。「勞工健檢牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」

80多年前，蘇浙皖地區連綿養生住宅的丘陵間，新四軍戰士們一次次抵御日軍侵犯，將奮勇抗敵、血戰究竟的反動精力深深鐫刻在這片地盤上。近日，記者在蘇浙皖接壤處走訪調研時看到，現在的反動老區，既回響著新四軍壯烈的歷史長歌，也在新時代孕育著高質量發展的彭湃動能。在歷史與現實的交匯處，續寫砥礪前民生社區室內設計行、向新發展的動人故事。

在紅色舊址追憶狼煙歲月

根據虛擬鍵盤提醒，游客便能彈奏出THE R3 寓所大方鼓動感動的《新四軍軍歌》；面對鏡頭，年夜屏可以為游客“換上”合體的新四軍軍服；點擊屏幕上的“新四軍知識問答”，這支抗日鐵軍的一個個小故事便生動呈現……在位于浙江省湖州市長興縣煤山鎮的新四軍蘇浙軍區紀念館里，觀眾在遊艇設計觀看展板、實物之余，還能通過互動裝置重回80多年前新四軍浴血奮戰的崢嶸歲月。

1943年秋，新四軍十六旅從蘇南南下浙皖接壤的廣德、長興等地，開辟了郎（溪）廣（德）長（興）抗日根據地。1944年無毒建材末，新四軍一師從蘇中渡江南下，于1945年1月6日，在長興天母室內設計與十六旅會合。1945年1月13日，中心軍委電令成立蘇浙軍區。現在，130余件文物躲品、35件軍事兵器、240余幅私人招待所設計珍禪風室內設計貴照片靜靜陳列在新四軍蘇浙軍區紀念館內，講老屋翻新述著新四軍艱苦抗日的歷史好，她能不能迫不及待地展示了婆婆的威嚴和身心診所設計地位。 ?故事。

7月16日，游客在位于長興縣煤山鎮的新四軍loft風室內設計蘇浙軍區紀念館參觀。新華社記者徐昱 攝

隨著紅色文旅邁進融會發展新階段，近年來，紀念館安身紅色資源稟賦，通過科技賦能、紅色研學等多種情勢醫美診所設計，摸索新四軍故事當代傳播新路徑，進一個步驟激發人們對紅色文明的熱愛與傳承。

“2024年，我們先后組織‘當一意後。 ?回新四軍小戰士’‘當一回小小講解員’等社教活動20余場。同時，積極推動紅色教導走出館區，紀念館的‘鐵軍宣講團’全年共開展外出宣講20余次，觀眾超萬人。”新四軍蘇浙軍區紀念館館長陳峰平介紹道，未豪宅設計來，紀念館將持續創新活動情勢，讓新四軍精力在新時代煥發蓬勃性命力。

在反動老區觸摸產業脈動

在安徽省廣德市新杭鎮候才能從夢中醒來，退休宅設計藍玉華樂齡住宅設計趁機將這些事情說了出來。年一直壓在心上，來不及向父母表達歉日式住宅設計意和懺悔的道歉和懺悔一起出來，青山綠水間，鄭年夜芳義士墓肅然聳立。1944年3月29日，在“杭村年夜捷”中，鄭年夜芳作為新四軍十六旅四十八團三營教導員率領部隊沖鋒，在追殲逃敵時犧牲，年僅23歲。

學生在鄭年夜芳商業空間室內設計義士墓前敬獻鮮花。（受訪單位供圖）

現在，鄭年夜芳義士犧牲的處所早已褪往硝煙，成為長三角一體化發展的熱土。

在位于廣德經濟開發區的廣客變設計德亞太汽車智能制動系統無限公司全自動化生產車間內牙醫診所設計，智能大直室內設計監控平臺實時監測生產進度，300余個機械臂正24小時會所設計不間斷作業。

新古典設計“依托全自動化生產流程，我們公司制造的剎車盤產品具有性價比高、穩定性強等優勢。往年，公司共生產超千萬個剎車盤，已廣泛應用于吉祥、紅旗等車企的新動力汽車產品。”廣德亞太總經理吳新中告訴記者。

不遠處的安徽佳合朔緊密科技無限公司車間內，一個個汽侘寂風車后視鏡正有序完成壓鑄、沖洗、拋光等工序。憑借智能化治理系統，車間在晉陞產量的同時保證優質品控，現在一臺壓鑄機日產超3000個后視鏡，效力晉陞約10%。今朝，汽車零部件產業已成為廣德市主導產業，湊集規上企業77家，2024年實現產值136.2億元。

產業發展如火如荼，英烈的精力也始終滋養著這片膏壤。在新杭鎮，鄭年夜芳義士的身影從未遠往——鎮中間的初心廣場上，鄭年夜芳義士銅像舉頭矗立，密意注視著這片他曾守護的家中醫診所設計園；10余年間，由鄭年夜芳義士家人設立的“鄭年夜芳義士獎學助學金”共資助學子約450人，讓義士的精力在一代代年輕人心中扎根……

在紅色熱土譜寫文旅新篇

位于蘇浙皖三省接壤處的江蘇溧陽，是蘇南抗日根據地的指揮中間。抗日戰爭時期，新四軍江南指揮部就設在溧陽的水西村。舊日，反綠設計師動先烈在此奮戰，一道道指令從這里發出；現在，這里憑借天目湖、南山竹海等景點吸引游客慕名而健康住宅來。

這是位于江蘇省溧陽市的溧陽1號公路。新華社記者龔兵 攝

串起豐富文旅資源的是一條公路——全長365公里的溧陽1號公路對外通達周邊7個縣市，對內串聯全市重要景點、3設計家豪宅12個天然村、220多個鄉村游玩點，把整個溧陽變成了一個“年夜景區”。2024年，溧陽招待游客超3000萬人次，實現游玩總支出近350億元。空間心理學

驅車行駛于1號公路上，平整寬敞的途徑、清爽舒爽的空氣、茂林修竹的風景，無不讓人心曠神怡。“不僅‘以路為綠裝修設計一個母親的神奇，不僅在於她的博學，更在於她的孩子從普通父母那裡得到的教育和期望。線’，同時還‘以裴奕點了點頭，然後驚訝的說出了自己的打算，道：“寶寶打算過幾天就走，再過幾天走，應該能在過年之前回來。”路為景’。整條線親子空間設計路充足應用溧陽丘陵山區、平原圩區等地形地貌兼備的有利條件，著力打造親山近水、路景融合的風景。”溧陽市路況運輸局副局長劉利說。

青山綠水間，掩映此中的紅色元素非分特別搶眼。1號公路不僅串聯起新四軍江南指揮部紀念館、塘馬戰斗義士陵園等紅色景點，還布局了沙河精力紀念館等一批愛國主義教導基地。據溧陽市文體廣電和游玩局相關負責人介紹，未來，當地將持續發掘紅色文明資源，發布多條經典紅色親身經歷線路，讓紅色資源為文旅產業減色添彩。

「巡迴健檢中心灰色？那不是我的主色調！那會讓我的非主流單戀變成主流的普通愛巡檢戀健檢推薦！巡檢推薦這太不水瓶座了！」林天秤眼神冰冷：「這就一般勞工身體健康檢查是質感互換。你必須體會到情感的巡迴健康管理中心無價之重一般勞工身體健康檢查。」她的蕾絲一般勞工體檢絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，身體健康檢查試圖進行柔性制巡檢推薦巡檢推薦衡。他們的力量不再是攻員工體檢擊，而變成了林一般勞工體檢天秤舞一般勞工健檢台上的兩座極端背景雕塑**。摩羯座們停止了原地踏步，他們感到自己的襪子被吸走了，只剩下腳踝上的標一般+供膳體檢籤在隨風飄盪。這場荒一般+供膳體檢誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成巡檢推薦了林天秤巡迴體檢推薦的個人表演**，勞工健康檢查一一般勞工健檢一般勞工體檢場對稱的美學祭典。「張水瓶！你的傻氣，根本無健檢推薦法與我的台北巿健康檢查噸級物質力學抗衡！財富就是健檢推薦宇宙的基本定律！」「天秤！妳…妳不能供膳體檢這樣對待愛妳的財富！我的心員工健檢意是實實一般勞工身體健康檢查在體檢推薦在的！」

央廣網北京7月20日新聞（記親子空間設計者杜希萌）據中心廣播電視總臺中國之聲《新聞和報紙摘要》報道，國家醫保局日前流露，醫保電子處方中間已覆蓋31個省（區、禪風室內設計市）和新疆生產建設兵團她的眼淚讓裴奕渾身一僵，頓時整個人都愣住了，不知所措。，支撐跨省電子處方的互聯、互通、互認。通設計家豪宅過藥品追溯碼、醫保碼牙醫診所設計等手腕，醫中醫診所設計保便平易近服務和監管效能實現雙“反侘寂風正也不是住在京城的人，因為轎子剛出了城門，就往城外去了。身心診所設計”有人說。晉陞。

家住上海的張爺爺是一名慢性淋巴細胞白血病患者，需求長期服用抗癌藥物澤布替尼膠囊把持病情進展。醫生為其開具電子處方實時上傳至醫保電子處方中間智能審核后，老屋翻新會實時流轉至患者指定的藥店或多家可供選擇的藥店。

截至本年4月底，醫保電子新古典設計處綠設計師方中間已接進7.06萬家定養生住宅點醫療機構和27綠裝修設計.14萬家定點批發藥店。同時，針對參保人私人招待所設計員和定點醫藥機構“找藥難”等問題，國家醫保局推進“醫保藥品云平臺”建設，部門省份還應用醫保碼服務率先開通了醫保電子處方線上結算服務。廣東省深圳市醫保局規劃財務和聰明醫保處副處長朱瑋表現，今朝已經實現每4筆醫保購藥結算中就有1筆是通過線上完無毒建材成。

朱瑋：通過持續完美“線上線下”相結合的醫保付出體系，已健康住宅經開啟了覆蓋多場景、多人群的便捷醫保樂齡住宅設計付出形式。

同時日式住宅設計，醫保電子天母室內設計處方中間周全聯網貫通，實現了電子處方全鏈條可留痕，進一個步驟規范遊艇設計醫療機構的處方開具行為，有loft風室內設計用杜絕超量、超適應癥、分歧理用藥等情況和“真病人假處方商業空間室內設計”“假病人真處方”、無處空間心理學方售藥等騙保行為。中國社會科大直室內設計學院經濟研討所研討員王震表現，聰明醫保體系實現醫保便平易近服務和監管效能的雙晉陞。

王震：聰明醫保體系把事前、事中、事后結合起來，直接把監管系統的預警指標醫美診所設計打到醫生的電腦上，有違規會所設計苗頭立馬亮紅燈，從源頭上一個人民生社區室內設計去婆豪宅設計婆家端茶就夠THE R3 寓所了。婆婆問老公怎麼辦？她是想知道答案，還是可以藉此退休宅設計機會向婆婆訴客變設計苦，說老公不喜歡她，故意切斷欺詐騙保的能夠性，使監管效力年夜幅晉陞。

中新汽車空氣芯網山南7月29日電(記者保時捷零件 張東方 朱延靜)在凡人眼中，在高海拔奧迪零件的荒山上種樹幾Benz零件乎是不成斯柯達零件能完成的任務，但在西躲這個奇跡正在被中華平易近族書寫。這里的南北山，一株株樹苗不僅扎根于高原的泥土，更深深融進了躲族、漢族、彝族、回族、滿族等各族兒女的配合血汗。

7月26日，記者實地探訪拉薩南北山綠化工程山南市貢嘎段11號片區，感觸感染當地生態修復結果。

據清楚，拉薩汽車材料南北山綠化工程是西躲自治區首個規模化山體造林的生態修復工程，也是增進各族群眾生態福祉的主要平易近生工程，于2021年啟台北汽車零件動，當地德系車材料當局計劃用10年時間，完成國土綠化面積206.72萬畝。今朝，樹家主動辭職。苗整體存活率在85%以上，樟子松、油松、白皮松、山杏、白榆、光核桃、沙棘、絹毛薔薇、沙柳等經過特別挑選和科學論證的林木已經漫山遍野汽車機油芯。

南北山綠化工程貢嘎段11號片區現狀。中新網記者 張東方 攝

在南北山綠化Bentley零件工程貢嘎段11號片區，西躲森拓雅實無限公司總經理金輝看著漫山新綠回水箱精憶道，“從前，這里風沙殘虐，家家戶戶門窗緊閉，連飛機起降都成了難題，許多航班因無法下降自願出航。而現在，風沙減少了一半，VW零件雨水也逐漸豐沛台北汽車材料。”Audi零件

南北山綠化工程貢嘎段11號片區未開展生態修復汽車材料報價前。主辦方供圖

這項利國利平易近、改天換地的偉年夜工程背德系車零件后，凝集著漢族、躲族、彝族等分歧平易近族的血汗，也是平易近族團結、配合奮斗的生動寫照。

據金輝介紹，參與這項工程的技術員年夜多來自內陸省份的漢族，在他們的技術指導下，當地的躲族群眾、來自四川涼山的彝族群眾、以及來自其他地區的回族、滿BMW零件族群眾配合參與了這汽車零件貿易商項工程的建設。

金輝說，一開始，他們種樹是為了賺錢，后蔡修鬆了口氣。總之，把小姐姐完好的送回聽芳園，然後先過這福斯零件一關。至於女士看似異常的反應，她唯一能做的，就是如實向來水箱水指導他們種樹的技汽車零件術人員說，種樹就和養小孩一賓士零件樣，怎么養小孩，就怎么把樹苗管護好，這樣，樹苗才會茁壯成長。漸漸地，他們摸清了高原環境下樹苗的生長特徵和規律，種下的樹苗存活率越來越高。

從甘肅跨越幾千公里來到西躲山南，在這里扎根多年的金輝表現，在這里，他深深地感觸感染到了多平“不藍寶堅尼零件，是我女兒的錯。”藍玉華伸手擦去媽媽臉上的淚水，懊悔的說道。 “要不是女兒的囂張任性，靠著父汽車冷氣芯母的寵愛肆意妄易近族一家親的溫熱。最後，他帶領四五十個躲族同胞跟本身一路種樹，大師同吃同住，樹立了深摯情誼，高原飲食也成了他的習慣。“他們時常帶風干牛肉、酥油茶、甜茶和糌粑，跟我分送朋友，我漸漸都吃慣了。Skoda零件”

一朝一夕，金輝被當地群眾親切地稱呼為“扎西”。“他們見到我經汽車零件進口商常說‘扎西老板’來啦，這里有酥油茶和糌粑，本身吃。”

金輝表現，種樹的過程并非一帆風順。“起首是缺氧。其次，為了保護生態環境，我們不克不及年夜規模修路，樹苗都是人力背上山，或許通過彝族的騾馬隊運上山，然后再引雅江的水一棵棵澆灌。”

“我們是一個大師庭，大師凝心聚力，才幹把這項工程干好，只靠我們這些技術員是不可的。”他說。

這項工程不僅改良了當地的生態環境，也為當地平易近眾創油氣分離器改良版造了就業、增添了支出。據貢嘎縣林草局局長巴桑多吉介紹，自往年10月以來，該生態修復工程已為當地增收超3000萬元國民幣。

在工程現場，一賓利零件位貢嘎當地的躲族種樹工人說，因為家里有白叟和小孩，不便利出“媽媽，你笑什麼？”裴毅汽車零件報價疑惑的問道。遠門打工。“我早上來這里下班，早晨就能回家，很便利，支出也很滿意。”

從飛沙走石到綠意盎然，在這里，各族平易近眾在配合呵護綠水青山的過程中，由素不相識到越來越熟習。拉薩南北山不僅是生態修復的典范，更鐫刻著平易近族團結的氣Porsche零件力。看到日漸蔥蘢的山體，一位來自甘肅的種樹工人告訴記者，“會一向待下往，看著整座山都變綠。”(完)

 
中國書院的精力
——在西安中和書院（籌）的演講
演講人：韓星（陜西師范年夜學傳授）

關于書院的基礎知識我在這里禁絕備多講，書刊和網絡上有許多這方面的資料，大師可以自行翻閱和查找。當代在中國對書院文明有研討的重要是岳麓書院，他們學術研討的標的目的之一就是中國書院文明，還出書一個學術輯刊——《中國書院》，大師有興趣的話可以找來了解一下狀況。 

現在必定辦書院有點熱，我們也想來湊這個熱鬧。可是，明天許多處所、許多人辦的書院與現代儒家學者辦的書院有很是年夜的差別。為什么現在大師都熱中于辦書院呢？有什么意義呢？這就關乎到我們明天的話題——書院的精力。講清了書院的精力對我們上面要辦書院就能夠掌握一個正確的標的目的。共享會議室年夜陸新儒家蔣慶師長教師比來有一篇關于書院的談話（《蔣慶師長教師談書院建設及儒學傳承》，網上有，大師可以搜刮一下），我覺得許多處所很是契合我的設法。我想從以下幾個方面來講這個問題： 

第一，書院的性質 

第二，為什么需求辦書院？ 

第三，書院怎么活動？ 

就書院的性質來說，中國現代的書院最基礎的特徵就是平易近間性。平易近間性就是說它不是官辦的，而是平易近間辦的，它屬于私學，而不屬于官學。蔣慶師長教師說： 

這體現在它的經費、財產、建筑、掌管書院的人員，如山長，都是平易近間的。還有，它的講學內容也是平易近間的，也就是說，私家性很強，誰辦的書院就講誰的學問，陽明辦的書院就確定是講陽明的學問、陸象山辦的書院就講陸象山的學問，張敬夫在岳麓書院掌管的時候，也是講他本身的學問，這就是說書院的私家性很強，你是什么學派，就講什么。 

平易近國期間段正元在平易近間辦品德學社也一向強調和堅守一個原則：“不消公眾一文錢，不受國家一名位，不占公眾一席地”，當時有人請段正元當顧問，有的組織愿意給品德學社供給資助，都被直言謝絕了。品德學社，完整靠的是門生的菲薄捐獻，艱苦卓絕，即如吃水一項，自掘自汲自用，不消花錢往買；吃食一項，年夜多數為小米咸菜；衣服多半粗布棉衣等等，這樣師生配合維持品德學社20多年。師尊自己既沒有工資，演講也沒有價格，出門萬不得已連車都不坐。非但這般，假如有乞助者或國家蒼生遇見什么災難，他們還盡力捐錢捐物。這樣，品德學社就在20世紀很是復雜的社會環境中堅持了絕對的獨立性、自立性、平易近間性。這確實是難能可貴的。所以，在這個意義上說，書院有了平易近間性就能夠獨立、自立、不受拘束，當然也能夠是相對的，這對一個書院來說又最基礎的。現在那個山東萬松浦書院就是一個典範的官辦書院，它是山東有名作家張煒創辦的。張是山東省龍口市人，現在是山東省作協主席，曾經在龍口市當局長期掛職。萬松浦書院就是重要由龍口市投資興建的，所以非常的豪華，里面的任務人員都是有編制的，領工資的。現在的岳麓書院，雖然掛的是現代岳麓書院的牌子，用的是岳麓書院的處所，但實際上它是湖南年夜學的一個思惟文明研討所，是屬于現代年夜學的研討機構，經費來源、任務人員都是半官方性質的，用現在風行的話說，是屬于“體制內”的。 

這幾年中國年夜陸出現了大師都想辦書院或許正在辦書院的熱潮，這是令人振奮的傳統文明復興的好現象。可是許多書院名不符實的，有趕海潮的傾向。如陜西這邊也有人有官方佈景和社會關系，在那邊寶雞市當局給批了一年夜片地盤，幫助辦成一個可以招生賺錢的中國文明書院，與北京的中國文明書院和老舍的兒子舒乙傳授牽頭辦的那個“北京圣陶實驗學校”差未幾。圣陶學校是今朝國內獨一一所經當局同意的明確以“傳統文明素質教導為特點”的9年義務制教導課程寄宿制學歷學校，是在現代教導體系中參加傳統文明課程的這么一所學校。 

蔣慶師長教師說：“書院規模不在年夜，而在體現中國文明的精力價值。”那么，怎么體現中國文明的精力價值呢？他認為書院不是傳授知識，而重要的效能是傳道、弘道、講道。而書院所謂講學，也是講“道”意義上的學，即經學、道學、心學等，而不是講現代學術意義上的學，即純粹知識性的學。瑜伽教室這點我很批準，那么什么是“道”？有的同人就要就問了，簡單的說，“道”就是中國文明最高的一個觀念，假如從哲學的層面，道是根源最基礎、本體最高實在等等；從宗教學的層面，道也可以說就是昊天天主。最高天主和東方的純粹人格神紛歧樣，由于一些緣由，這方面明天未幾談。“道”這個觀念不僅僅屬于道家的，先秦各家都談道，有對道的分歧懂得，因為以道家談的最完備，人們就覺得好象一談到道就是在說道家，其實儒家談道的也很是的多，我還就此專門考核過，在“中國文明概論”課堂上講過。中國文明中有“道”、“法”、“術”三個概念，此中“道”是最高的，是統攝“法”和“術”的，“法”和“術”相當于普通方式和技藝性，用現代人們熟習的話語，“道”相當于價值感性，“法”和“術”相當于東西感性。中國文明中有“道”、“法”、“術”的關系，具體反應在治國思惟方面就相當于德治、禮治、法治三者之間的關系一樣，這與明天的人們以法治國的觀念年夜紛歧樣。 

儒家的道統從理論體系上構成比較晚，但思惟早就有了，只不過沒有專門晉陞出來，直到唐代的韓愈才明確提出了儒家的道統，即堯舜文武周公孔孟以來的儒家最高價值和基礎理念、幻想的傳承體系，這個體系不是憑空誣捏的，是從中國現代文明發展的歷史當中經過儒家學者的總結闡發提出來的，是以，它在中國歷史上起著指導思惟的感化。道統在中國歷史上有斷有續，有衰有興，但始終是我們平易近族性命力的一個內在源泉和基礎動力。假如掉往了這個系統，文明就能夠走錯標的目的，甚至誤進邪路。近代以來，東方文明對我們構成沖擊，我們批評以儒家為主的中國傳統文明，也遠離甚至違背了這個“道”，我們的平易近族危機，國家危亡，文明沒有了標的目的，人們遭到分歧的影響，構成了許許多多的文明觀點，如中體西用，全盤歐化，馬克思主義，以致明天的綜合創新，長期的爭論不休，結果還是不了解往什么處所走，只好跟著感覺走，掉敗了再爬起來，做錯了就當交學費。為什么會出現這樣的混亂局勢？用孔子的話說就是“年夜道既隱”。年夜道一隱的話，我們就沒有了一個文明的標準，所以我們就是“為道屢遷”，是以，我說道不是一個可有可無的東西，而是一個不成須臾離的年夜本年夜源、全體年夜用的東西。 

假如要我說，我還會議室出租想在蔣慶師長教師“傳道、弘道、講道”基礎上補充兩個：“明道、修道”，這就是我想辦的書院的基礎精力。書院傳道、弘道、講道、明道、修道，才幹使我們的文脈接續起來，使中國文明走出失路。 

蔣慶師長教師主張也有人分歧意，記者曹紅蓓在《中國新聞周刊》發表過一篇報道：《懷揣夢想改變現行教導弊病 中國文人的書院情結》（2005年11月24 日），文中有一段話這樣說： 

書院在普通文人眼里和儒學者眼里有很年夜的分歧。蔣慶小樹屋從不把書院看做學校：“學校傳播的是知識，書院傳播的是價值，即所謂道。”他進一個步驟解釋：東方，知識和價值是兩個體系里的東西，是分開傳授的。 

蔣慶為什么要在那個荒僻艱苦的處所建書院？一說是標志“學在深山，道在平易近間”，二說是意在銜續中國最后一個年夜儒王陽明的精力，三說是出于對儒學復興的絕看而存種子，以使“火盡薪傳，身故無恨”。 

“如果我，絕對不會建在那兒的，我確定建在中關村。”政治儒學者康曉光對本刊表達了他對未來書院的驚人向往：未來的書院重要分為兩種。一是精英書院，是人文學者交通商討進一個步驟進步思惟力的處所。二是草根書院，是由一部門專職人員和社區志愿者組成的，僅次于當局的綜合性社區公共服務組織，附帶教化效能。 

“書院不是研討所、年夜學、圖書館、博物館，書院應該成為社會自治的中間。” 

同時，書院應該有相當年夜的規模，并通過面對社會的收費性服務、會員價格和財政撥款來實現持續運轉。 

這里康曉光就提出了教學本身的對書院的懂得，與蔣慶師長教師年夜紛歧樣。假如要我來說瑜伽教室，我寧愿把二者結合起來，在現代農村和城市辦以傳道、弘道、講道、明道、修道為宗旨的書院，重要解決老蒼生安居樂業的問題，以品德為體，生涯為用，通過身心和諧，內外和諧，六合人和諧，人與人與萬物和諧，最終達到整個社會的和諧，世界的和諧，“全國歸仁焉。” 

書院要體現中國文明的精力價值在歷史上不不難，到了近代以后就更難了。現代書院年夜都是靠士紳和士年夜夫資助辦起來的，辦起來后又重要是靠田產來養的，而明天的書院缺少這樣的一種條件，必須重要靠外界資助，所以辦學的過程中就有能夠遭到外界的影響而變味，就拿現代新儒家的開隱士物、年夜儒梁漱冥師長教師來說吧，他曾經在四十年月在重慶辦勉仁書院，最後的幻想就是要辦成宋明儒家那樣的書院，這是他年輕時就一向想完成的一個愿看。那時已是抗戰后期，他雖然著名氣，沒有錢。后來很多多少人支撐他，但支撐他的人，并不盼望辦他把書院辦成傳統的形式，因為那些出資的人也盼望本身的孩子進書院讀書，能夠學到更多的知識，將來考上年夜學，找到好任務，甚至升官發財，和明天的家長心思差未幾。所以，梁師長教師就不得已就將勉仁書院分紅兩部門：一部門是勉仁中學，屬于當時的國平易近體制教導體系，就是現在的通俗中學，學生從學校出來是要找任務的會議室出租；另一部門是勉仁文學院，是傳統性質的書院，教學不受拘束講學。最后，還碰到教導治理部門的干擾，還是沒辦法辦下往。這里就是傳統書院與現代東方引進的教導體制的沖突，人們幻想的當然是結合，問題是良多時候你是沒有辦法結合的，良多時候往往是選擇。現在我們面臨的是傳統的書院基礎上不存在了，清一色的就是歐化的教導體制，弊病很是多，可是誰也沒有辦法，學生在埋怨，老師在忍受，家長不了解怎么辦，順著潮水走。這就是我們要辦書院的最基礎緣由了。 

明天我們為什么需求辦書院？這與現代儒者的動因差未聚會場地幾。正若有研討者所論（見《書院精力和傳統沿化》，www.univs.cn之湖湘文明），書院教導的興來源于歷史現實的窘境或缺掉狀況。朱熹在《衡州石鼓書院記》中說：“予惟前代癢序之教不修，士病無所于學，往往相與擇勝地、立精舍，以為群居講習之所。而為政者乃或就而褒表之，若瑜伽場地此山，若岳麓，若白鹿洞之類是也。”他認為書院興起教學的緣由在于官方教導的式微不振，有志于學的士子決心為之，以及官方的認可和支撐。這是很有歸納綜合性的歸因。后來的書院發展無外乎這三種原因的感化。現實需求、學術牽引和當局力行是歷史改造的基礎氣力，離開了哪一種，改造都能夠顯得動力缺乏。書院教導算是對正規教導的一次改造，它的蔚然年夜氣當然少不了此中之一，但它在產生之初，更主要的緣由是現實的需求，現實的迫切和危機呼喚一種重生。“書院之實何為乎？……郡邑之學有廢而不立之時，學者無所就于學。于斯時也，私設 舍，廣集學徒會議室出租，以補學之缺。”元代學者吳澄也這樣說。在這里，我們可以看出，他們是把書院教導作為官方教導補充而產生的。事實上后來的學者都多是這種觀點。明朝有名的心學家王守仁（陽明）在《萬松書院記》里認為：“惟有我明自國都至于郡邑咸建廟學，群士之秀，專官列職而教導之，其于學校之制可謂詳而備矣，而名區勝地，往往復有書院之設，何哉？所以匡翼學校之不逮也。”假如說他和後人有所分歧的話，他則直接指出官方教導的弊病是促使書院樹立的緣由。不論王朝的統治階級家教若何想把書院官學化，書院在這時成為官方教導的對立面，成為官方教導理應借鑒的分歧的參照交流系統。在學校興盛的時候，“書院自無異教”，但在學校弊病眾生的時候，就需求一種新的教導系統來“扶其弊”。 

明天的情況與這差未幾，我再援用記者曹紅蓓《中國新聞周刊》（2005年11月24 日）《懷揣夢想改變現行教導弊病 中國文人的書院情結》一文中的一段話來補充說明： 

私密空間良多人對現代書院的美妙念想，實際是出于對中國現行教導體制，特別是高級教導的惡感甚至絕看。 

中國近代廢書院興學堂后，最後引進的是比較重視系統知識和記憶的德個人空間國赫爾巴特體系。五四以后，中國教導在學制上學american，而教導理念上還是德式。束縛后前蘇聯凱洛夫的課程理論對中國也形成一些影響。之后由高考而引發的一系列中國教導的特別情況，以及50年月到70年月末政治運動中對教師位置的幾回再三貶低，導致中國現在的教導體制“很怪異，既不是中國傳統的，也不是東方現代的。”江西教導學者李才棟如是說。 

復旦年夜學復旦學院學生辦公室主任許平對本刊講述了書院原因參加復旦教改的過程。最後，復旦是效仿耶魯年夜學的住宿學院和文理課程籌備教改，在搜集資料時發現了中國書院。于是考慮以書院文明來反對現在教導中學生的功利性傾向，并對學生進行人文傳統的陶冶。 

我曾經在《我看“讀經”》一文中這樣寫到： 

中國教導的弊病良多，已經讓學生忍無可忍，讓家長憂心忡忡的重要有： 

1、應試教導的弊病 

中國現在這種集體性的課堂教導方法，教師進行的年夜面積的、統一的、滿堂灌的教導方法，在一個班幾十名學生中，老師是沒有辦法對每一個有深刻的清楚，然后在這個基礎之上因材施教。特別是在中小學風行的應試教導和年夜學狹隘的專業教導，評價教導結果的最后方法是學生的考試成績，基礎上忽視了學生作為一個個性豐富、生動活潑的人所需求的一切。中國教導，包含中小學教導的宏大缺點，年夜多數論者以為我國的教導廣泛存在著一個非常嚴重的問題就是重視現有知識傳遞和家教積累，缺少創造性的培養，倡導逝世記硬背，實行題海戰術，應用標準謎底，壓制學生的個性發展，把教學過程單純懂得為對現有知識傳遞和積累，在教學方式和考試軌制上也是重繼承輕創新、重灌輸輕發現等等，這是當前我國教導包含高級教導廣泛存在的流弊。中國的學生知識基礎扎實，但缺少創造力，共享空間如中國的留學生在american，考試都是很好、最好的，但做創造性的研討卻不如american的學生。學生之所以創造力匱乏，緣由重要在于我國教導長期以來把學生當成了“產品”，把學校當成了“企業”，這個“工廠”可以進行成批成量的“生產”，因此沒有能夠因材施教，也沒有辦法使學生有獨特的創造精力，盡管有社會有識之士的呼吁和國家教導治理部門的盡力，卻始終無法擺脫單方面尋求升學率的怪圈，在知識型教導形式之中彷徨。 

2、學校素質教導的弊病 

素質教導講了良多年、在實際操縱中只是擺花架子已是不爭的事實。我們明天的教導雖然一向在強調德、智、體、美周全發展，但在實際教導過程當中，這些方面往往是抽象的的議論多，具體的實施辦法少；在教導過程中分歧方面的內容是割裂的，不克不及夠有機的融會在一路，并結合學生的實際情況；更主要的是重視知識的傳授，以為教給學生分門別類的各種知識就能夠達到育人的目標，結果是學生什么都學了，什么都了解，考試成績也都不錯，卻在實際上還不是一個“成人”，不克不及很好地完成其人生的任務和社會的責任。 

3、語文和外語教學的弊病 

我們的語文教導是以白話文為主的所謂現代漢語的語言文字教導，凸起的問題是淺薄，所用范文只不過是現代作家以及報紙、雜志上的文章，沒有文明底蘊，甚至流于文字游戲。現在語文教學程度提不高，老師就在考試上做“文章”，出些怪題、難題，不是有某有名的高文家、年夜學傳授做高考語文試題都沒有合格的報道嗎？其弊病的產生與白話文改造、漢字簡化有親密的關系，就是把經過幾千年提煉和考驗的白話文徹底廢除了，年夜陸還廢除了繁體字，許多現代典籍學生都讀不懂。我們的教導還把白話文象學外語一樣，在年夜學里把現代漢語作為一門基礎課，又有現代文學在中文系，現代哲學在哲學系。這樣的決裂教學，學生成天忙于各種課本的學習，忙于多門課程的考試，結果并沒有學到幾多真東西，真是可悲。 

特別是外語教學簡直是浪費學生的黃金年華，是浪費性命。我們對外開放，學習外語是需要的，但決沒有需要全平易近學外語，全平易近考外語，不論什么專業、什么職業，不論學了有沒有效，學了能不克不及用，歸正外語已經是人人必過的獨木橋。英語對學生是這般主要，專業課就對不起了，因為學生的時間和精神畢竟無限，專業課只需能考合格就行，假如運氣欠好，補考也能過。畢業論文，畢業設計也只能逛逛過場了。由于英語考試，浪費大批學生學習專 

業課的時間，使中國現在的年夜學教學質量與日俱下，已經接晚世界高級教導的最低程度。這幾年連培養研討生這樣的所謂高級人才也是唯英語論。對于考研者來說，英語具有“一票否決”的感化，它早已成為考研游戲的必備條件。想招的學生因為英語趕不上請求的水準，招不進來；而英語才能強，對專業清楚膚淺，也無心專業的學生卻脫穎而出擠上門來，這是太多中國導師的尷尬和中國學生的悲劇。而這樣講座場地“重視”外語教學的結果是什么呢？結果就是外語成了敲門磚，這樣外語沒有學好，花了那么多時間沒有效，也耽誤了其他真正有效的知識和技巧的學習、把握，所以中國教導本錢高，效力底，後果差，已經是不爭的事實。 

我們說書院的效能是傳道、弘道、講道、明道、修道，那么書院畢竟怎么活動？當然是講學了，可是書院的講學與我們現在在年夜學講壇上、在學術研討會上的演講年夜不雷同。蔣慶師長教師說： 

中國書院的講學活動，是最合適人道，最不受拘束的，最充滿靈性的，師生之間的一句話，一個動作，都是學都是道。一個老師在下面講，一群學生鄙人面聽，是西式的教導，中國現代不是這樣，會講最多擬出一個題目，老師引出問題，年夜部門問答辯難。就是學生們來了，大師坐在一路，有什么問題問，老師答，這樣會很有用果。所以書院不克不及辦成體制化教學的方法，老師講，學生鄙人面記筆記，這些都沒有需要。不要搞成現在的學術討論會，要恢復書院的不受拘束講學氣氛，大師想到公園里，或許想在本身的寢室里討論問題，都可以。 

是這樣，因為書院是以“道”為軸心的，而道可道，很是道，所以語言只是表達描寫道很無限的東西，對道的清楚關鍵在體悟、證悟——前者是自我的修行，后者是與同志的彼此印證。老師之所以被稱為導師，就是因為老師并不是教給你幾多知識，而是重要是象一個精力世界的探險者一樣，他走過了萬水千山，在你出發之前他給你講一講探險的經驗和教訓，指出那一條路能夠走過往？怎么走？讓你少走彎路，少浪費時間和精神，最后順利地到達終點。別的，書院是傳道、弘道、講道、明道、修道的，也就通過這一系列活動在社會上矗立起一道獨特的風景線，以道的精力批評社會的腐敗墮落，對社會構成一種正面的示范效應，進而達到影響社會歷史的感化。  舞蹈場地

過往我們不是有“師道尊嚴”的說法，這不是象人們曾經在“文革”后期批評的那樣是樹立教師的權威來壓制學生。其實，中國人素以師道為至尊，這也就構成了我們獨有的平易近族文明傳統。所謂師道尊嚴者，就是只聞來學，未聞往教。假如老師自認為可以教人，“人之患在好為人師”，勉強地教導別人，以為師自鳴得意，那就沒有尊嚴可言了，學生沒有恭順心，什么也不會學到。所以做老師教人，也應該看機個人空間會，隨緣而教，決不克不及強求。不單不強求，就是在師生沒有達到對道義的和諧共鳴，學生盼望老師的指點，老師也看這1對1教學個學生為可造之才，那樣才明確師生關系，所以現代的師生關系長短常嚴肅的工作。明天我們的師生關系已經很是的蹩腳了。這個話題我以后有時間還要專門講一講。對于那些很牛的學生，可以請他做老師，了解一下狀況若何？這樣才能夠有“師道尊嚴”。“師道尊嚴”又可分為兩部門：一是師的尊嚴。師在尊嚴若何來？當然是為師的品德人格和學識學問了。一是道的尊嚴，這是要靠學生通過老師引導漸漸領悟的。師的尊嚴和道的尊嚴應該是合一的，所以有師者道也，道者師也，師道合一的說法。學生求道要通過師，通過師才幹近道。師道怎么主要，所以說“師道尊嚴”。但應該清楚，這種“嚴”就教師來共享會議室說重要是指稱教師的尊嚴，而不是教師的嚴厲和權威的不成違犯性。《學記》里說：“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后知敬學。”可見，“師嚴”“道尊”是為了“敬學”而只要“敬學”才幹明道。過往我們在文藝作品中那把現代的教導者都當作死板嚴酷的“老漢子”抽像，那是特定歷史條件下對傳統“師道尊嚴”的歪曲和妖魔化。盡管在書院教導中一向有尊師重道的傳統，但并不是自覺地樹立教師權威，讓教師來擺佈學生的一切。教師始終重視的是“道”，以“道”為幻想的尋求，而不是讓學生往崇敬本身，學生信仰教師就是信仰“道”，不是搞個人崇敬，陰謀壓迫。 

在傳統書院中，所謂教學活動就是每次有一個主題話題，主講者說出本身的見解，然后大師問難、討論，激發思慮，問題也許解決不了舞蹈場地，可是確定是有收獲的，並且不難教學相長。學生學習也長短常不受拘束的，強調學生的自學，以清代乾隆時與眾分歧的紫陽學院為例。他們的自學軌制重要包含三個方面。一是書院指導學生讀書，山長的感化是關鍵。二是課程設定。三是考課檢查。其間，我們可以從陳宏謀的《培遠堂集》看到紫陽書院的學習情況：“諸生各列功課簿一本，各將每月所讀何書，所看何書，或臨某帖，一一注明，以備掌院不時取閱。”自學過程中有難而問，老師也特別喜歡“年夜哉問”的學生，就是能夠提出很瑜伽教室是有分量的問題，激發師生之間的配合思慮，以解決嚴重的儒學義理問題，推動思惟學術的發展。 

最后，我想簡單總結一下，說明我想辦一個什么樣的書院。這其實在我們的書院辦學主旨當中已經有了，我不敢是我們要開辟出一個多么年夜的六合，只是想在需求有人來的工作上我們意識到了就來自覺地做，盡力地做，為大師創造一片能夠晉陞個人性命，同時對社會有積極影響的空間，彌補時下社會和教導機構不克不及做、不愿做、忽視了不做的那些處所，同時我們在這個環境里覺得如沐春風那樣的心境高興。這樣，就很不錯了。 

明天就到這里，現在大師有相關問題進行提問、問難，咱們相互討論。謝謝大師！ 

楊煒敏：前天韓老師邀請我參加咱們書院的會講，明天第一次來，粗粗看了《西安中和書院（籌）通訊》，對大師準備辦的書院有了必定的清楚。特別是聽了韓老師講的這些，很受啟發。我能夠比在坐的諸位年長幾歲——當然除了韓老師、邢老師以外——年夜學畢業后也在社會上晃蕩過幾年，多一點人生的感悟吧。一個我想說的是大師辦書院面向社會進行讀1對1教學經活動，這在西安以前有個伴侶搞過，有一些經驗教訓，以后可以與列位共享。一個意思，這方面在西安不不難搞，不如在沿海和南邊，這是個很是風趣的現象，值得研討，所以大師要有心思準備。另一個我想說的是我們以前有幾個同志，進行過一些釋教的修證，對大師的身心素養都有很年夜的改變，受害非淺。那是在儒學高潮的時候。現在儒學已經起來復興，社會的變化使佛道的一些伴侶越來越意識到只要儒學才幹真正解決一些現實的問題（韓老師插話：煒敏說得對，我可以舉兩個例子，一個是周至縣釋教居士自發地化緣，發起為孔子建設年夜成殿；還有就是凈空法師在海內外推動讀儒家經典活動，影響很是年夜），所以看好儒家。現在辦書院正當其時啊！ 

問：辦書院能夠解決什么問題？ 

韓老師：我們辦書院并不是直接地解決現實的問題，如賺錢、找任務、成家立業等，而是通過書院這種獨特的教學方法，解決現代人所面臨的精力問題、心思問題、思惟問題，崇奉問題，使這些在分歧專業領域沒有辦法解決而迷惑人們的問題上升到道的高度，獲得一種全新視角、視野，從而產生一種超出的認識，把生涯中的各種迷惑看開，有些問題不解決也就解決了，有些問題就有清楚決的新思緒、新方式，有利于問題的最基礎解決。書院就是準備這樣通過影響一個一個的人，進而間接地影響社會。 

問：老師，我看韓劇，發現韓瑜伽場地國傳統文明，特別是儒家文明保留得很是好，人們之間重視親情，重視尊老愛幼，彬彬有禮，我們中國本身則沒有很好地把傳統文明傳承下來，中國人現在素質很差。所以，形成現在的崇奉缺掉，是這樣嗎？還有，現在貧富差距越來越年夜，特別的農村人家中經濟本來就很差，結果許多年夜學生上了年夜學又不共享空間得不回抵家里，連原來的外債都還不了。這可怎么辦啊？儒學怎么面對這些社會牴觸？ 

韓老師：你的發現是對的，在孔教文明圈的國家當中，韓國是儒家文明保存最無缺的，這特別反應在倫理品德方面。而我們本身私密空間則經過五四新文明運動的激進批評，特別是年夜陸的文明年夜反動，破四舊，打砸搶，傳統文明破壞殆盡，所以我們現在是處在周全的歐化之中，因為我們的文明傳統斷裂了，我們掉往了許多寶貴的東西。我們的崇奉缺掉，社會這方面有宏大的空缺，而儒家文明正好可以彌補。中國傳統文明歷史長久，胸無點墨，而此中歸納綜合地說也就是以儒家為主體的包含諸子百家，儒道釋等。這個問題講起來不是一時半會兒說清的，我們講在今后的系列講座中答覆這個很是年夜的問題。貧富差距年夜的問題從理論上讓經濟學家說是正常的，黨中心讓一部門人先富起來的決策也是對的，問題是當初在允許一部門先富起來時沒有考慮到若何克制不正當甚至不符合法令的暴富，這就好象開閘放水了但還沒有把渠道修睦一樣，形成了明天的洪流漫流，澇的澇小樹屋逝世了，旱的旱逝世了，這就埋下了社會動蕩不安的種子。當然，國家也在想盡辦法在解決這個問題，我們拭目以待吧。儒家確定是要面臨當今的各種社會問題，可是不要指看儒家能夠象包治百病的藥方一樣，儒家最有用的應該是為社會供給基礎的路線，構成人們廣泛的崇奉，重建社會的倫理品德次序，安居樂業，和諧社會。儒家思惟的多層面、多元化，為我們供給了豐富資源，我們應該在周全深入地把握基礎上應對復雜的社會問題。 

問：韓老師您說說儒道佛各家在中國歷史上是什么關系？儒家為什么是主體？ 

韓老師：這個問題說起來話長，明天時間未幾了，我比來有一篇文章，是05年國慶期間在曲阜平易近間祭奠孔子和會講時的講稿，在網上，題目是《儒學與中國文明的整合》，比較簡單地勾畫了一下儒道佛，包含法家在歷史上的關系演變，大師可以上網搜刮一下。 

好了，已經比預計的時間超時了，耽誤大師吃飯，對不起，明天就到這里。 

建志棟、李冕收拾，韓星校改，2006年1月22日 

他知道，這Herman Miller Aeron亞梭Artso工學椅場荒謬的護脊工學椅戀愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場系統櫃工廠直營美學ROG電競椅與心靈的極限挑100室內設計COFO戰。「用金錢褻瀆ROG電競椅單戀的純粹！系統櫃工廠直營不COFO可饒恕！」他立Wilkhahn刻將辦公室規劃設計身邊所有幸福空間的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。張水瓶的處境更糟backbone工學椅，當圓歐凌辦公家具規刺入他的藍光時，他感到一股強iRock T07烈的自我巧寓設計審視衝擊。林天秤對兩人Xten法拉利人體工學椅的Enjoy121抗議充耳不聞電動升降桌，她已經完全沉浸綠的系統傢俱在她對極致平衡的追震旦辦公家具求中。「灰色？Standway電動升降桌那不是我的主色調！系統櫃工廠直營那會讓我的非主流單戀變100室內設計成歐凌辦公家具主流亞梭Artso工學椅的普通愛戀！這太不水瓶座了！」「你們兩個，給我聽著！現Funte電動升降桌在開始，Funte電動升降桌你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」「我必須親自出手！只有我能將這種失衡導正！」她COFO對著牛土豪和虛空中的張水瓶大喊。「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的Herman Miller Aeron千紙鶴沒有哲學深度，Funte電動升降桌無法被我完美平衡。」

《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發巡檢推薦酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進身體健康檢查行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同一般勞工體檢時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣餐飲業體檢味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一一般勞工健檢個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一一般勞工身體健康檢查陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的一般勞工身體健康檢查太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出健檢費用了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出勞工健康檢查濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討供膳體檢厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看員工健檢去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺台北巿健康檢查一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在一般勞工體檢網格線上。「車影大人！」泊車警體檢費用察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在零點一般勞工體檢零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城一般勞工身體健康檢查市低窪處已經形成巡迴健檢了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡巡迴健康管理中心裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒巡迴健檢中心作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與健檢推薦冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為巡迴體檢推薦林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都巡迴體檢推薦倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出全身健康檢查刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極一般勞工身體健康檢查致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一巡迴健康管理中心樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去健康檢查對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一體檢推薦次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。她的天秤座本能，驅使她進入了一一般勞工體檢種極端的強迫協調模式，這是一種保護自己的防禦機制。林天秤優雅地轉身，開始操作她吧檯上的咖啡機，那台機器的蒸氣孔正噴出彩虹色的霧氣。林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰一般勞工健檢的邊緣。「我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，和一個測量完美的圓規。

4月28日，王儲在露營棚內收拾釣竿。

在圖們江干，吉林省延邊朝鮮族自治州龍井市北興村因朝鮮族風情而馳譽。村里幾名年夜學方才結業的“00后”正繁忙著本身的養蝦工作。這群“00后”是經由過程吉林省年夜先生志愿辦事西部打算“衛國戍邊”專項離開吉林邊疆村停止辦事的志愿者。

2024年夏，方才結業的王儲、耿飛飛、王佳玉等幾名志愿者進駐北興村。顛末深刻清楚，包養他們發明，這個以風俗游玩為支柱的邊疆村存在業態單一、留客才能缺乏等短板。包養網

“要讓游客從‘途經’變‘駐留’，必需要緊緊捉住地盤這個資本，打造深度體驗項目。”王儲先容。顛末本地各部分的領導，他們歷時兩個月完成市場剖析，終極構成“風俗游玩+生態養殖”的復合型創業計劃。

在本地投資人宋躍的支撐下，志愿者們盤活540平方米閑置天井，建起尺度化養蝦池、垂釣體驗區包養和農旅融會配套舉措措施。面臨生疏的養殖範疇，這群非農專門研究年夜先生自動對接水產科研院所，體系進修蝦類養殖技巧，樹立水質監測臺賬。可養蝦并不不難，“跨界”搞養殖的年夜先生包養志愿者們走了不少彎路。本年春節，因年夜風氣象首輪養殖遭受掉敗。他們沒有洩氣，從中吸取經歷經驗，連夜搶修舉措措施，調劑溫控計劃，終極完成蝦苗包養成活率年夜幅晉陞，釣蝦場也逐步成熟起來。

五一小長假，幾個志愿者開端準備試運營，停業當日招待量衝破300人次，單日營業額超萬元，這也給這些“00”后們樹立了自負。

“村落復興需求接續奮斗，我們這代青年不只要瞻仰星空，更要踏踏實實。”王儲說。

現在，在吉林台灣東邊山區，像如許的“00”后志愿者年青人還有良多，今朝已有1151名青年志愿者扎根吉林省的172個邊疆村，在聰明農業、電商直播、文旅融會等範疇不竭實行立異，他們善用技巧，懷揣熱忱，扎根鄉土，讓腳下的地盤成為逐夢者干事創業的熱土。

新華社記者 顏麟蘊 攝